本文仅以部分哲学理论推演爱情，有一定片面性，主观性较强，无不良导向，请辩证看待。
首先，爱情不是永恒的。经常听人们谈恋爱时所说“我会永远爱你”诸如此类的话，我们不谈文学，单从哲学上来讲，这是违背客观的发展规律的。马哲认为，世界是永恒发展的，新事物必然取代旧事物，自然不存在其永恒之物。永恒的含义，指某项客观存在的事物不会随时间的变迁而改变，显赤违背客观物质运动规律的。人，只不过是客观物质运动发展到一定阶段的产物，爱情是一种意识，而意识也只是物质的衍生，自然不会永恒存在。因此爱情不具有永恒性，所谓永远爱你，只是一种文学的、浪漫主义的表达，不可过度当真。感性之余，理性尚存。
其实爱情是必然性和偶然性的结合。有同学可能会说，你说的不对，我和对方相遇，那就是必然的，我就是为他而生的。试想你是一名大学生，在校内找到另一半，但是但凡你高考少考几分或多考几分，你都可能来不到这所大学，你也不会遇到他。所谓必然性，我是一个人，随着我年龄的增长，我会产生对爱情的需求，并且在我生活中会遇到形形色色的人，我必然会找到自己的另一半，这是必然性。所谓偶然性，我虽然会找到，但我找谁这不一定，多考几分我去找了A，少考几分我遇到了B，这是偶然。因此没有什么谁是谁的谁，谁没有谁就不行，应正确理性看待其必然性和偶然性。
爱情面前我们真的是唯物主义者吗？我们不妨设想一下，你的另一半和一个异性去酒店了，但事实上他们什么都没有做，只是聊天之类的。那么这时，是你觉得重要，还是事实上重要？这个问题应是不好回答的。同时这揭示了为什么我们时常苦恼，我们的世界观不定，时常唯物，时常唯心，就比如前一秒你说自己是坚定的唯物主义者，后一秒又去为了考试求神拜佛，这种情况时有发生。同时，世界观的不定，也导致了我们并不是哲学家，哲学家的世界观是坚定的系统的。
爱情的同一性与斗争性，其实也就是矛盾的对立统一，同一性指矛盾双方相互联结的属性，即一方的存在已另一方的存在为前提，二者相互渗透，可相互转化。斗争性指矛盾双方相互排斥、对立的属性。同一性与斗争性互不可脱离彼此而单独存在。拿爱情来说，双方产生争执的前提是双方有一定联系，有了联系就必然存在分歧争执，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约，这也说明生活中与自己联系最多的朋友、恋人、亲人，往往也是与自己发生矛盾最多的人，联系越密切，矛盾便越多，即同一性制约斗争性。因此，双方在一起就必然会有大大小小的矛盾，这是不可避免的，随着一个个矛盾的解决，彼此的感情越来越深厚，矛盾的对立统一推动事物的发展。反之，如果你们逃避矛盾，它只会如滚雪球般越积越大，量变达到一定程度后引起质变，所有逃避的矛盾同时爆发，基本上就散了。因此，我们一定要承认矛盾的普遍性，认识它，解决它。同时，在面对爱情不同阶段的不同矛盾，我们应把握主次，优先，着重处理主要矛盾，统筹处理次要矛盾。比如大学谈恋爱，如果你要考研，那么你的主要矛盾便是考研，它是最重要的，应被着重处理。对于恋爱，只是一个次要矛盾，不可颠倒主次。问题不是谈与不谈，而是能否控制情绪波动，成年前很少有人可做到，因此，现阶段不提倡。综上，直面矛盾，重视主矛，方得理智。
最后，关于爱情的真理性认识，可以从两个方面来说。一方面，爱是确定的，因为你个人的确感受到对对方的感情，这是真实的，确定的。另一方面，爱又是不确定的。人总是会变的，你可能只是喜欢现在这个他，他变了后，你或许不再喜欢了，并且你也是会变的，你变得更成熟了，也许就觉得曾经幼稚了，这又是不确定的。解决的办法，也便是共同变，你变我也变。因此，真理是绝对与相对的统一，爱情也是确定与不确定性的统一。
综上，爱情是一个复杂的矛盾综合体，应与理性与感性结合。再次强调，无不良导向，反个人观点。