利己与利他，为己与为人，经纪人与道德人，历来是伦理学争论的一个焦点。利己与利他本质上是一致的，互融互通，利己通过利他来实现，利他因利己而真实存在，二者相依相存，并行不悖。
利己是人生存的前提，是人的本性，生命的本能。自人产生之始，他必须通过劳动来谋求水和食物以保证自身的存活。人首先是经济人，人的本性，最重要的是利己特性，追求个人利益是自然之理，是正常的、合乎自然的。没有利己，不发展自身，也就没有个人利益和私有财产，自然就没有人的存在。正如马克思所说的：“思想一旦离开了利益，就一定是自己出丑。”列宁也指出，社会主义经济建设“不是直接依靠热情，而是借助于伟大革命所产生的热情，依靠个人的兴趣，依靠个人的利益。”利益是人类文明前进的杠杆和动力，是整个文明的基础。举个简单的例子，李四的篮球掉了，张三帮他捡起了。这过程一般情况下是利他的，那么这一利他行为的前提是什么？张三的利己。他需要认识到“球属于李四，它该被捡起来，并还给李四”。他如何会有这种认识？实践，或者说，学习。张三深化自己的认识，同时，他还应具备捡球的能力，这一切都是发展自身的产物，有时我们只是以利己为目的，但客观上却促进了社会利益，甚至比殚精竭意、刻意追求公共利益更有利于社会。《国富论》为我们讲述了这一原因，“每个人都在意图用他的资本，来使其生产产品能得到最大价值。一般地，他并不企图增加公共福利，也不知道他所增进的公共福利多少。他所求的仅仅是他个人的利益，在这样做事有一双看不见的手引导他去促进这一目标”。其中看不见的手即个人利益、市场机制、价格机制。再比如，有同学可能会说我这个人他特别仗义，为了朋友两肋插刀，谈恋爱的时候就希望对方开心，我无所谓的。这只是被自己的表象欺骗了，你在讨好别人，为别人好的时候，自己获得了极大的满足感和愉悦感，这也是一种利益。因此人在本质上都是利己的。
利己也不能脱离利他。人的本质是社会关系的总和，离开了社会也就不具备人的本质。比如我们上文那个篮球的例子，张三为什么能利己？他为什么能学会那些东西？这一切从何而来？直接来源是社会，是社会帮助他、增长其认识，因此利己也不能脱离利他。马克思曾指出，“当我生产商品时，前提是我的商品虽然有使用价值，但不是我要用的，它对我来说不是直接的交换价值……因此，我只有为社会生产才能为自己生产，而社会中每一个成员又在另一个领域中为我劳动。”交易双方，每一方为了实现利己的目的，必须要让对方感觉对自己是有利的，提供给对方有用的东西。欲要取之，必先予之。利己也利他，他利也利己，利己先利他，利己不损人。因此，二者是相依相存的。
综上所述，我们应该承认个人利益与利己的合理性，在合理的范围内进行利己活动；同时为了利己我们也必须利他，从而使利益最大化，同时也能促进社会的繁荣发展。我们要坚持利己与利他的辩证统一，反对只利己不利他或损人利己的极端个人主义。承认利己，追求利他，坚持社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴贡献自己的一份力量。